A mitikus tudat,
melyben a Nyájas Olvasó megismerkedhet a történeti és a mitikus tudat közti különbségekkel és hasonlóságokkal, a mítoszokat létrehozó gyermeki szemlélet kognitív sémáival, hol csábító, hol förtelmes és rettenetes mélylélektani hátterével – némi kesernyés honi aktuálpolitikai tanulságokkal tűzdelve    19

Gnosztikus színjáték,
melyben Bíró Béla ötlete nyomán Madách Tragédiájának ősi gnosztikus elemeit igyekszem kimutatni, egyfajta intellektuális játékként, s így az irodalomtudomány forradalmasítására teszek kísérletet: a legkülönfélébb művekben föllelhető hasonló elemek és/vagy archetípusok segítségével lényegében tetszőleges rokonsági kapcsolatokat lehetne föltérképezni, sőt, meghökkentő memetikai családfákat fölállítani    57

Az edény széttörése,
mely mélymisztikus írás eredetileg a „kint” és a „bent” fogalmaival foglalkozott, ám egy magyar költő furcsa halála ihlette gondolat révén jócskán túllépek a filozofáláson, s eljutok a szó szerint veendő extázisig, a személyiségből, s vele a testből kilépésig, majd a különböző tudatok összeolvadásának misztériumáig. A hét fokozatból álló belső utazás leírása irányt mutat az éberléten, az álmon és a halálon túlra egyaránt    89

Szubjektív idő és örökkévalóság, avagy: mi a haiku?
melyben az ortodox buddhista skolasztika és a tőle igencsak távol álló japán haiku költészet közös pontjait kutatva arra jutottam, hogy a költészet erejével a szubjektív idő ad abszurdum lelassítható, mi több, egyfajta belső halhatatlanság is elérhető. Miként Arszenyij Tarkovszkij, a filmrendező apja fogalmazott egykoron: ameddig élek, halhatatlan vagyok    117

Metaforák átrendeződő serege,
melyben a jógácsára nyelvfilozófiája, illetve annak a kurrens metaforaelméletekhez kapcsolható állításai segítségével a tény- és valóságképződés természetét feszegetem. Fokozatosan kiviláglik, hogy a mindent átszövő metaforák miként hoznak létre a tudatban mindenféle fölismeréseket, s különböző megkérdőjelezetlen igazságokat, sőt: hogyan varázsolnak elő akár konkrét dolgokat. Az olvasó az írás végére érve rájön, hogy az álom és ébrenlét közti különbség inkább csak a tudat kétféle halmazállapotaként értelmezhető: az egyik cseppfolyós, a másik pedig annak megalvadása, egyébként minden ugyanaz    147

A valóságalkotó gép,
mely műben a korábbiak főbb elemeit és tanulságait fölhasználva olyan mágikus szerkentyű bemutatására vállalkozom, amivel nem csupán bárminemű igazság, de számos nem virtuális érzékszervi és társadalmi valóság is létrehozható. A találmány méltán tarthat számot kormányok, politikai mozgalmak és szervezetek, vallási és bölcseleti irányzatok, s nem utolsó sorban ötlettelen, ám ambiciózus tudósok érdeklődésére. Az írás egyébként amolyan „duplafedelű ládika”, azaz két szinten is értelmezhető mű, ezért akinek gyengék az idegei, olvashatja tudásszociológiai pamfletként is    171

Eszmétlenítés – anarchista monológ,
melyet a korábbiak betetőzésének és egyúttal lezárásának szánok, túllépve az eszmék által kreált művalóságok leleplezésén. Az esszé-egyperceseimből álló eszmefuttatás célja kiszabadítani az elmét a világnézetek hálójából – főként a politikai világnézetekéből –, elkerülve a nihilizmus csapdáját. Egy önmagát folyamatosan ellenőrző, s bármi hiba esetén fölülíró, permanens forradalom ideológiamentes teóriájának vázlata ez, s egy újfajta, kikezdhetetlen civil öntudat kialakítására tett kísérlet. A kötet talán egyetlen igazán komoly opusa    201

A lélek rémtörténete, avagy ironikus értekezés a gonosz földönkívüliről,
melyben föltárom a legnagyobb, legborzasztóbb és legelképesztőbb titkot: az alien sok évezredes földi jelenlétét. Rámutatok az ismert életformáktól eltérő organizmus aknamunkájára is, ahogyan a bolygót fokozatosan saját életterévé alakítja, s ezzel radikálisan új megközelítését adom a kultúra evolúciójának és az ökológiai katasztrófa jelenségének. Írásom, melyet eredetileg egy kellemes ökoterrorista ízű mizantróp pamfletnek szántam, az intellektuális science-fiction megújítására tett kísérletté nőtt, így várom a bestseller-terjesztők, forgatókönyvírók és producerek telefonjait    229